Губин Основы Философии
- В книжном интернет магазине ozon можно купить учебник основы философии от издательства форум.
- Содержание раздела Книги и учебники по философии. Основы философии, Губин В.Д., 2007.
Учебное пособие написано в соответствии с новым государственным образовательным стандартом по данной дисциплине и посвящено изучению.
ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКОМУ ЗАНЯТИЮ Развитие средневековой философской мысли в Европе: Период Средневековья историки делят на Средневековье ранее и Средневековье позднее. К Позднему Средневековью относят также эпоху Возрождения. Какие факторы определяли социально-политический строй и духовную культуру периода Средневековья?.
Христианство и феодализм как доминирующие факторы в условиях Средневековья. Отношение христианства к философии. Причины обращения христианства к философии. В меру превращения в мировую религию христианство вынуждено было четко сформулировать основные положения своего вероучения, для этого использовались философские категории античности. (Перечислить и сформулировать смыл учения.).
Последствия господствующего положения христианства в период Средневековья. Патристика.
Схоластика как тип философствования. Школы и университеты в Западной Европе.
Номинализм. Концептуализм. Схоластика. Причины и характеристика разделения единой христианской церкви. Основная литература:. Философия. Под редакцией А.Ф.
Миронова, А.В. М.: Проспект, 2011. М.: Проспект, 2010. Основы философии.
М.: Логос, 2003. Учебник для вузов. Электронные источники: – сайт Института философии РАН.
– Образовательный портал Рособразования РФ. русский гуманитарный интернет-университет. – библиотека русской религиозно-философской и художественной литературы «Вехи».
– библиотека философии и религии. – «Золотая философия». – Современная энциклопедия. – История философии.
В помощь вам добавляю лекции проф. доктор философских наук, кандидат богословия. доктор философских наук, кандидат богословия.
Курс лекций по философии. Философия Средневековья Разделы темы: 1. “Средние века”:.
Понятие о“Средних веках”; б. Исторические рамки Средних веков; в.Христианство и феодализм как доминирующие факторы в условиях Средневековья. Последствия господствующего положения христианства в период Средневековья. Отношение христианства к философии:. Причины и содержание отрицательного отношения христианства к философии; б. Причины обращения христианства к философии. Патристика как разрыв исторического развития философии та начало философии Средневековья:.
Место патристики в истории философской мысли; б. Особенности объединения философии с богословием во взглядах Отцов церкви;. Патристика Западной и Восточной церквей; г. Августин (Аврелий), епископ гиппонский.
Схоластика как школьная философия Средневековья:. Схоластика как тип философствования; б. Культура, школы и Университет в Византии;. Школы и университеты в Западной Европе. Средневековый платонизм и аристотелизм.
Номинализм и реализм. Достижения мыслителей Средневековья: а.Роджер Бэкон; б.
Раймунд Луллий; г. Уильям Оккам; д. Проблема свободы воли. “ Средние века” - понятие и исторические рамки. 1.а Для изучения и ориентации в истории человечества ученые условно разделили саму историю на ряд периодов. ^ Средними веками они назвали тот период в истории человечества, который наступает сразу после Античности и продолжается до наступления Нового времени.
Итак Средине века - это то исторический период, который находится между (посреди, по середине), периодом Античности и периодом Нового времени. Учитывая различные признаки, исследователи начало Средних веков относят или к году падения Римской Империи (476 г.), или к моменту коронации Карла Великого (800 г.), или ко времени созыва Первого Вселенского собора христианской церкви (325 г), или связывают его с фактом закрытия последней философской школы античности (529 г.). Конец Средневековья некоторые приурочивают к казни английского короля Карла І Стюарта (1649), другие - к году Французской буржуазной Революции 1789 года. Период Средневековья историки делят на Средневековье ранее и Средневековье позднее. К Позднему Средневековью относят также эпоху Возрождения (Просвещения, Гуманизма). В истории культуры, а отсюда - и в истории философской мысли эпоха Возрождения рассматривается как самостоятельные этап развития культуры и философской мысли. Здесь же следует сказать, что между историческими периодами (эпохами, этапами) нет ни четкой границы, ни четкого разделения.
Каждая эпоха имеет свои корни и берет начало еще в рамках предыдущего времени, с одной стороны, и еще какое-то время продолжает свое существование в рамках наступившей новой эпохи. Средние века - это период нераздельного господства феодализма, крепостнического строя. Средние века - это в то же время период нераздельного господства христианской религии на Европейском континенте. Вот эти две особенности и два фактора - феодализм и христианство - обусловили собой содержание, состояние и социальное место философии периода Средневековья. Мы уже знаем, что весь духовный мир широких слоев населения в историческом прошлом опирался и произрастал на почве мировоззрения религиозного. В начале нашей эры Римская империя и религия ее населения находись в глубоком кризисе.
Христианство того времени было одновременно и отражением религиозного кризиса и выходом из него. Христианство было качественным скачком вперед; стало принципиально новым этапов в истории развития религии. Вместо веры во многих богов (политеизм) христианство предложило веру в одного Бога (монотеизм); вместо повсеместно существующих религий христианство предложило человечеству мировую, космополитическую религию. Являясь принципиально новой религией, христианство могло устоять и утвердиться в своем качестве только в том случае, если оно будет решительно и всесторонне отрицать - хотя бы на начальных этапах своего существования - несовместимые с ним качества греко-римского мира. В силу указанных причин христианство разорвало цепь преемственности в истории развития всей культуры человечества. Ряд видных исследователей, среди которых находится немалое число богословов - христианство на 1.000 лет затормозило социальный и культурный прогресс человечества. Это стало результатом того, что христианство уничтожило всю античную культуру, как культуру языческую, как культуры антихристианскую.
Христиане уничтожили греческие храмы, свергли статуи их богов; запретили театры и спортивные соревнования; сожгли языческие книгохранилища, в том числе - знаменитую Александрийскую библиотеку. Вместе с античной культурой было уничтожена и античная философия. Декретом святого и христолюбивого византийского императора Юстиниана последняя античная школа неоплатонизма в Афинах была ликвидирована в 529 году.
Отношение христианства к философии. Христианство - религия, а поэтому и мировоззрение христианства - это мировоззрение религиозное.
А мы уже знаем, что религиозное мировоззрение по уровню своего развития стоит ниже мировоззрения философского. И не только ниже. С первых же дней своего существования заявило о своем враждебном отношении к философии. Создатели и деятели первоначального христианства на протяжении первых ста лет (до середины 2-го столетия) били исключительно евреями по национальности и иудаистами по своим религиозным убеждениям.
Губин Основы Философии
В создании системы христианских верований они исходили из отдельных текстов Танаха (Священного писания иудаизма). Тексты, например, книг христианского Нового завета - собственного священного письма христианства - сотканы из текстов Танаха, который христианство сейчас называет Старым заветом. Так, большая часть Апокалипсиса - первой по времени написания книги священного писания - состоит из прямых цитат и пересказа Старого Завета. В остальных книгах Нового Завета, общим объемом около 15 печатных листов, Старый завет цитируется 350 раз - дважды на каждую страницу.
Авторы новозаветных книги в целом отрицательно относятся к современной им философии, осуждают всякую 'мудрость мира сего'. Иисус Христос обещает в своем небесном царстве блаженство только 'духовно убогим людям' (Матфея, 5:3; Луки 6:20). Апостол Павел в своим посланиях настойчиво предостерегает: 'Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу' (Колоссянам, 2:8); 'Никто не обольщай самого себя: если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом, как написано: 'Бог уловляет мудрых в лукавстве их'. И еще: 'Господь знает умствования мудрецов, что они суетны' (1-ое коринфянам, 3:18-20); философы, 'называя себя мудрыми, обезумели' (Римлянам, 1:22). На протяжении первых двух столетий христианство рекрутировало себе последователей среди обездоленных масс Римской империи, из числа неграмотных, некультурный, озлобленных - а поэтому и враждебных грамотности, культуре и, особенно, философии - слоев населения. Именно на таких рассчитывали проповедники христианства.
Основы Философии Губин Ответы На Вопросы
Вот в каком духе ненависти к античной культуре пишет апостол Павел: 'Слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых - сила Божия. Ибо написано: 'Погублю мудрость философов и разум разумных отвергну'. Где со вопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо, когда мир мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и иудеи требуют чудес, и эллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого: для иудеев - соблазн, а для эллинов - безумие'.
Для самих же призванных, иудеев и эллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрое человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много среди вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; ибо Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась перед Богом' (1-ое коринфянам, 1:18-29). Такое крайне враждебное отношение к философии ( а отсюда - и к культуре, и к прогрессу, и к науке) нашло свое продолжение в деятельности Отцов и Учителей церкви, непрерывной цепью дошло до наших дней.
Схожі: Постмодерн или постсовременность как культурно-историческая эпоха. Основные принципы философии постмодернизма Философия. Издание второе, переработанное и дополненное. «Проспект», 1999. — 576 с Кузнецов В. Г., Кузнецова И.
Д., Миронов В. В., Момджян К.
Философия: Учебник. М.: Инфра-м, 2004. 519 с Учебник предназначен для студентов высших учебных заведений. Материал изложен по основным проблемам философии в соответствии с принятыми. Заглавие этой книги требует разъяснения.
Философия свободы не означает здесь исследования проблемы свободы как одной из проблем философии. Учебник предназначен студентам филологических факультетов, преподавателям вузов и школ Утверждено редакционно-издательским советом спбгиэу в качестве учебника для аспирантов и соискателей всех специальностей Философия: Учебник для вузов / Под общ ред. М.: Норма, 2005. Тема Философия и национальное самосознание. Философская мысль Беларуси. Русская философия.